Ambiya ki tadad

 سلسلہ نمبر ١٦

🌴🌺انبیا و رسل کی تعداد🎋🌹

سوال : انبیاء کرام علیہم السلام کی تعداد سے متعلق کیا کوئ روایت موجود ہے, مشہور ہے کہ انبیاء کی تعداد ایک لاکھ چوبیس ہزار ہے, اس کی کیا حقیقت ہے ؟

جواب : احادیث میں انبیاء اور رسل دونوں کی تعداد کا ذکر آیا ہے

انبیاء کے بارے میں مندرجہ ذیل عدد وارد ہوا ہے :
  1/ ایک لاکھ چوبیس ہزار, یہ عدد جن روایات میں وارد ہوا وہ انفرادا گو ضعیف ہیں لیکن چونکہ تین طرق سے مروی ہیں اس لئے مجموعی حیثیت سے بلاشبہ قابل قبول ہے, قال الآلوسي : و في سنده ضعف جبر بالمتابعة(روح المعاني 9/164). باب کی یہی اصح روایت ہے قال القرطبی: هذا أصح ما روي في ذلك (تفسير القرطبي ٧/٢٢٦ )

2/ کل تعداد آٹھ ہزار جن میں چار ہزار انبیاء بنی اسرائیل ہیں, اور ایک روایت کے بموجب تین ہزار انبیاء بنی اسرائیل ہیں. اس روایت میں راویوں کے ضعف کے ساتھ سند و متن میں اضطراب ہے, سند کا اضطراب شدید ہے, اس لئے یہ روایت قابل اعتبار نہیں.

3/ کل تعداد انبیاء چار ہزار, یہ روایت موضوع ہے

4/ ایک روایت میں آیا ہے : میں ہزار یا اس سے زائد انبیا کا خاتم ہوں, یہ روایت بھی ضعیف ہے نیز مدعا پر صریح بھی نہیں ہے.

رسولوں کی تعداد :

رسولوں کی تعداد میں اصحاب بدر کی تعداد کے مطابق تین سو تیرہ اور تین سو پندرہ کا عدد منقول ہے . اور یہ صحیح روایت سے ثابت ہے, ایک روایت میں تین سو سولہ کا بھی عدد آیا ہے مگر یہ ضعفاء اور کذاب کے طریق سے مروی ہے اس لئے درست نہیں.

خلاصہ یہ کہ انبیاء کی تعداد ایک لاکھ چوبیس ہزار قابل اخذ روایات سے اور رسولوں کی تعداد تین سو تیرہ یا تین سو پندرہ صحیح روایات سے ثابت ہے , تاہم یہ احادیث اخبار آحاد کی قبیل سے ہیں, جبکہ بلا استثناء تمام انبیاء پر ایمان لانے کا حکم قطعی نصوص سے وارد ہوا ہے, اس لیے ممکن ہے عدد میں حصر کرنے سے کوئی خارج ہوجائے یا کوئ غیر داخل ہوجائے اور یہ مسئلہ عقیدہ کا ہے اس لئے احتیاط یہ ہے کہ عدد میں منحصر نہ کیا جائے علامہ تفتازانی شرح المقاصد میں ایک لاکھ چوبیس ہزار والی روایت ذکر کرنے کے بعد لکھتے ہیں : لكن ذكر بعض العلماء أن الأولى أن لا يقتصر على عددهم، لان خبر الواحد على تقدير اشتماله على جميع الشرائط لا يفيد الا الظن، و لا يعتبر إلا في العمليات دون الاعتقادات و ههنا حصر عددهم يخالف ظاهر قوله تعالى "و منهم من قصصنا عليك و منهم من لم نقصص عليك، و يحتمل أيضاً مخالفة الواقع و إثبات نبوة من ليس بنبي إن كان عددهم في الواقع أقل مما ذكر، و نفي النبوة عمن هو نبي إن كان أكثر فالأولى عدم التنصيص على عدد (شرح المقاصد 2/198)

اور غالباً اسی وجہ سے "کم و بیش ایک لاکھ چوبیس ہزار" کی تعبیر اختیار کی جاتی ہے

*ایک لاکھ چوبیس ہزار والی روایات* :

*حديث أبي أمامة* :

روى الإمام أحمد في مسنده (22288) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ، و روى الطبراني عنه في الكبير (7871 )من طريق ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ ، و وروى اسحاق بن راهويه في مسنده كما في الإتحاف (6515 / 2 )- قال: وأنبأ أبو حيوة الحمصي شريح كلاهما (عبد الوهاب و شريح)  قالا:حدﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﻥ ﺑﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ في حديث طويل فيه "ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ، ﻛﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء؟ ﻗﺎﻝ: "ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﻤﺎ ﻏﻔﻴﺮا".
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره :
ﻣﻌﺎﻥ ﺑﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ اﻟﺴﻼﻣﻲ ﺿﻌﻴﻒ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺿﻌﻴﻒ، ﻭاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﺃﻳﻀﺎ (التفسير لابن كثير 2/470) و قال الأرناؤط في تخريجه : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، و قال الهيثمي في المجمع (1/159) : ﻣﺪاﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ.

*حديث أبي ذر* :

ﺭﻭى اﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ، ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ  ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺟﺪﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺩﺭﻳﺲ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻛﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء؟ ﻗﺎﻝ: "ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻔﺎ". ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻛﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻗﺎﻝ: "ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﻢ ﻏﻔﻴﺮ". ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﻢ؟ ﻗﺎﻝ: "ﺁﺩﻡ". ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ؟ ﻗﺎﻝ: "ﻧﻌﻢ، ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻪ، ﺛﻢ ﺳﻮاﻩ ﻗﺒﻼ". ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: "ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ، ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﻮﻥ: ﺁﺩﻡ، ﻭﺷﻴﺚ، ﻭﻧﻮﺡ، ﻭﺧﻨﻮﺥ -ﻭﻫﻮ ﺇﺩﺭﻳﺲ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺧﻂ ﺑﻘﻠﻢ-ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ: ﻫﻮﺩ، ﻭﺻﺎﻟﺢ، ﻭﺷﻌﻴﺐ، ﻭﻧﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ، ﻭﺃﻭﻝ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﺁﺧﺮﻫﻢ ﻋﻴﺴﻰ. ﻭﺃﻭﻝ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺁﺩﻡ، ﻭﺁﺧﺮﻫﻢ ﻧﺒﻴﻚ".
قال ابن كثير : قد ﺭﻭﻯ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ اﻟﺒﺴﺘﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: "اﻷﻧﻮاﻉ ﻭاﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ" ﻭﻗﺪ ﻭﺳﻤﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ، ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﺃﺑﻮ اﻟﻔﺮﺝ ﺑﻦ اﻟﺠﻮﺯﻱ، ﻓﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ"، ﻭاﺗﻬﻢ ﺑﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻫﺬا، ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ  ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. (تفسير ابن كثير 2/470)

و لكن إبراهيم بن هشام قدتوبع  ، فقد تابعه الماضي بن محمد ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ أبي ﺇﺩﺭﻳﺲ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ﺑﻪ. عند الطبري في تاريخه (1/150,151) كما قد توبع بﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﺪﻱ اﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، عند الحاكم في المستدرك (4166) و قال الحاكم: يحيي السعدي ليس بثقة. و قال أبونعيم في الحلية بعد أن أخرجه من طريق هشام : السياق للحسن بن سفيان ، ورواه المختار بن غسان عن اسماعيل بن سلمة عن أبي ادريس (حلية الأولياء 1/168)

و فيما يلي نقوم بتخريج أحاديث المتابعين :

المتابع الأول :
   رواه الطبري في تاريخه(1/150,151) ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن و هب ثني عمي ثني الماضي بن محمد عن أبي سليمان عن القاسم بن محمد عن أبي ادريس الخولاني عن أبي ذر و فيه كم الأنبياء قال : مائة ألف و أربعة و عشرون ألفا قال قلت يا رسول الله!  كم المرسل من ذلك؟ قال ثلاثمائة و ثلاثة عشر جما غفيرا
   اس میں ماضی بن محمد ضعیف راوی ہے, حافظ ابن حجر تقریب میں لکھتے ہیں : اﻟﻤﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ اﻟﻤﺼﺮﻱ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻗ (تقريب التهذيب ص : 516) حافظ ذہبی کاشف میں رقم طراز ہیں : ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻭﻟﻪ ﻣﺎ ينكر (الكاشف 2/233)
ان کے شیخ ابوسلیمان الفلسطینی ہیں حافظ ذہبی نے میزان میں ان کا ترجمہ ذکر کیا ہے : أبو سليمان الفلسطيني. عن القاسم بن محمد. و عنه إسماعيل بن أبي زياد. قال البخاري:  له حديث طويل منكر في القصص. قلت: رواه عنه الماضي بن محمد .   (ميزان الاعتدال 4/533)

المتابع الثاني :
      أخرج الحاكم (4166 )- و من طريقه البيهقي:(17711)- ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ اﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺑﺒﻐﺪاﺩ، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﺒﺪﻱ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﺪﻱ  اﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﺖ ﺧﻠﻮﺗﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: «ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ، ﺇﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺗﺤﻴﺔ» ﻗﻠﺖ: ﻭﻣﺎ ﺗﺤﻴﺘﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ» ﻓﺮﻛﻌﺘﻬﻤﺎ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻲ ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻧﻚ ﺃﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﻤﺎ اﻟﺼﻼﺓ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺧﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﺃﻗﻞ ﻭﻣﻦ ﺷﺎء ﺃﻛﺜﺮ» ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻱ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ» ﺛﻢ ﺫﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻛﻢ اﻟﻨﺒﻴﻮﻥ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﻧﺒﻲ» ﻗﻠﺖ: ﻛﻢ اﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ» ﻭﺫﻛﺮ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ
  يحيى اﻟﺴﻌﺪﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ
(المستدرك)

اس سے معلوم ہوا کہ ایک لاکھ چوبیس ہزار کا عدد حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے تین طرق سے اور حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے ایک طریق سے مروی ہے جن میں انفرادا ہر طریق پر کلام ہے لیکن مجموعی حیثیت سے قابل قبول ہونے میں کوئی شبہ نہیں, علامہ آلوسی حدیث ابوامامہ نقل کرنے کے بعد لکھتے ہیں : و زعم ابن الجوزي أنه موضوع ، و ليس كذلك، نعم ، قيل: في سنده ضعف جبر بالمتابعة (روح المعاني 9/164)
قال القرطبي: هذا أصح ما روي في ذلك (تفسير القرطبي ٧/٢٢٦ )
و قال الألباني :  ﻭﺟﻤﻠﺔ اﻟﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻋﺪﺩ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ صحيح لذاته، ﻭﺃﻥ ﻋﺪﺩ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﻃﺮﻗﻪ، ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ طرق، ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ " ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ " (1 / 97) ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ " ﺻﺤﻴﺤﻪ " ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ ﺑﺸﻲء، ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮﺗﻪعنده. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ " اﻟﻔﺘﺢ " (6 / 257)
    (الصحيحة:  6/363)

*تعداد رسل کی روایات*

ویسے تو رسولوں کی تعداد پچھلی روایات میں بھی مذکور ہے, مگر خاص ان کی تعداد پر مشتمل روایات کے طرق سے منقول ہیں جن میں سے ایک طریق علی شرط مسلم صحیح ہے. رسل کی تعداد میں تین سو تیرہ اور تین سو پندرہ کا عدد حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ کی روایت میں درج ذیل طرق سے بھی مروی ہے اس کے علاوہ حضرت انس اور حضرت امامہ سے ایک سند سے مروی ہے جس کی سند صحیح علی شرط مسلم ہے

*حدیث أبي ذر* (بقية طرقه) :

3-طريق ابن عائذ عن أبي ذر :

روى الطبراني في مسند الشاميين (3/154) عن بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح ثنا معاوية بن صالح عن أبي الملك محمد بن أيوب عن ابن عائذ عن أبي ذر  عن أبي ذر " جما غفيرا ثلاثمائة و ثلاثة عشر" فقط

4-طريق عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر :
روى البزار كما في الكشف (1/93) ثنا محمد بن معمر ثنا يعلى بن عبيد و أبو داؤد - و كذلك حدث عنه الطيالسي في مسنده (480)- وروى الإمام أحمد في مسنده (21546) حدثنا وكيع، و أيضا أخرج (21552) عن يزيد أربعتهم قالوا : حدثنا المسعودي - قال أبوداؤد و وكيع و يزيد عن أبي عمر و قال يعلى عن أبي عمرو- عن عبيد بن الحسحاس عن أبي ذر و فيه "يا رسول الله كم الأنبياء ؟ قال: ثلاثمائة و خمسة عشر جما غفيرا، و  في لفظ أحمد: "ثلاث مائة و بضعة عشر جما غفيرا و قال مرة: خمسة عشر"
    و قال الأرناؤط : إسناده ضعيف جدا لجهالة عبيد بن الخشخاش و لضعف أبي عمر الدمشقي و قال الدارقطني : المسعودي عن أبي عمر الدمشقي متروك (تخريج مسند أحمد)

5/ طريق عوف بن مالك عن أبي ذر :
 قال و روى إسحاق بن راهويه كما في الاتحاف (1/ 6515)  : أبنا النضر بن شميل أبنا حماد- هو ابن سلمة - أبنا مَعْبَدٌ أَخْبَرَنِي فُلَانٌ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مالك " أن أبا ذر- رضي الله عنه- " جَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ... " فذكر مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ فِيهِ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله فأي الأنبياء كان أولا؟ فقال: آدم. فقلت: أو نبيًّا كان؟ قال: نعم نبي مكلم. قلت: يا رسول الله فكم الأنبياء؟ قال: ثلاثمائة وخمسة عشر جمًّا غفيرًا ".
روى ابوبكر احمد في جزئه (20) ثنا عبد الله بن محمد ثنا سعيد ثنا مسلم عن مطرف البصري عن حميد بن هلال عن عوف بن مالك به .

6- طريق معبد بن معدان عن أبي ذر :
أخرج ابن أبي الدنيا في العقل و فضله (109) أخبرنا أبو الفرج محمد، ثنا أحمد بن سليمان ثنا اسحاق بن الحسن الحراني ثنا أبو سلمة نا ابن سلمة عن معبد بن معدان عن أبي ذر و فيه "كم عدد المرسلين؟ ثلاثمائة و خمسة عشر الجم الغفير

*حديث أنس*:

      قال تمام في فوائده (1380)  - أخبرنا أبو الحسن محمد بن سليمان، ثنا أبو عبد  الله محمد بن عیسی بن حيان بالمدائن، ثنا محمد بن الفضل بن | عطية، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك، قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم: «كم المرسلون؟) قال: ثلاثمائة وستة عشر، عدة أصحاب بدر»
فوائد تمام 2/145
و هو حديث باطل، ففيه محمد بن الفضل بن عطية ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺬﺏ.وﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ.وﻗﺎل ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ: ﻣﺘﺮﻭﻙ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﺳﻜﺘﻮا ﻋﻨﻪ، ﺳﻜﺖ ﺑﻄﺨﺎﺭﻯ.رﻣﺎﻩ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ. وﻗﺎﻝ اﻟﻔﻼﺱ: ﻛﺬاﺏ.  (ميزان الاعتدال 4/6) و قال ابن حجر في التقريب : كذبوه. و شيخه زيد العمي ضعيف (تقريب التهذيب ص: 223) و الراوي عنه : محمد بن عيسى بن حيان:ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﻐﻔﻼ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﺘﺮﻭﻙ (المغني للذهبي 2/622)

*حديث أبي أمامة* :

ﺃﺧﺮج ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮﺯاﺯ ﻓﻲ " ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻟﻲ " (ﻗ 178 / 1) : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ اﻟﺪﻳﺮﻋﺎﻗﻮﻟﻲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺗﻮﺑﺔ - ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ حدﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﺑﺎ ﺳﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮأﻣﺎﻣﺔ: " ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ! ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﺁﺩﻡ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻣﻜﻠﻢ.قاﻝ: ﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﻮﺡ؟ ﻗﺎﻝ: ﻋﺸﺮﺓ ﻗﺮﻭﻥ. ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ! ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻞ؟ ﻗﺎﻝ: ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ". قال الألباني : ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ، ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ
ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻳﺮﻋﺎﻗﻮﻟﻲ، ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ " ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ "
11 / 78) ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ " اﻟﺜﻘﺎﺕ " (8 / 423) ﻭاﻋﺘﻤﺪﻩ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻧﺴﺎﺏ "، ﻭاﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ " اﻟﺴﻴﺮ " (13 / 335 - 336)
(سلسلة الضعيفة 6/359)

و رواه الطبراني في المعجم الكبير (7545) عن أحمد بن خليد عن أبي توبة به. وورد فيه "ثلاثمائة و ثلاثة عشر" وقال الهيثمي : ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻏﻴﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﺪ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ. (مجمع الزوائد 8/210) و أخرجه الحاكم في المستدرك (3039): - ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺎﺭﺉ، ﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺗﻮﺑﺔ به. و جاء فيه " ثلاثمائة و خمسة عشر"
   و صححه على شرط مسلم و أقره الذهبي

خلاصہ یہ کہ تعداد رسل (تین سو تیرہ یا تین سو پندرہ) پر دلالت کرنے والی رویات  صحیح ہیں تین سو سولہ والی روایت ثابت نہیں ہے.

*آٹھ ہزار والی روایات* :

عن انس رضی اللہ عنہ مرفوعا :
"‏ بعث الله تعالى ثمانية آلاف نبي منهم أربعة آلاف من بني" 
ترجمہ : اللہ تعالیٰ نے آٹھ ہزار انبیا بھیجے جن میں چار ہزار بنی اسرائیل کی طرف اور باقی چار ہزار دوسری قوموں کی طرف مبعوث ہوئے
  تخريج الحديث:  أخرجه أبو يعلى في مسنده (4132) و الحاكم في المستدرك (4167) و الطبراني في الأوسط (774) و ابن سعد في الطبقات (1/192) و ابوبكر الشافعي في الغيلانيات (10/130) من وجوه مختلفة عن أنس.  نذكرها في وجوه الاضطراب .

اس روایت میں رجال و رواۃ کے ضعف کے ساتھ روایت کے متن میں اور اس کی سند میں کافی اضطراب پایا جاتا ہے جس کی تفصیل حسب ذیل ہے :

*وجوه الاضطراب في السند* :

1/ رواه موسى بن عبيدة الربذي عن يزيد عن انس كما أخرجه الموصلي في مسنده (4132) . على أن فيه الربذي ضعيف و شيخه الرقاشی أضعف منه (تفسير ابن كثير 2/470)

2/ و رواه محمد بن علي بن زيد عن ابراهيم بن المنذر الحزامي عن ابراهيم بن المهاجر بن مسمار عن محمد بن المنكدر و صفوان عن يزيد عن أنس كما أخرجه الحاكم في المستدرك (4167) و فيه إبراهيم و يزيد واهيان.

3/ و رواه أحمد بن يحيى الحلواني عن ابراهيم بن المنذر عن إبراهيم بن المهاجر عن صفوان بن سليم عن أنس أخرجه الطبراني في الأوسط (774)

  4/ و رواه معن بن عيسى عند الطبري في تفسيره (21/419) عن إبراهيم بن المهاجر بن مسمار عن محمد بن المنكدر عن يزيد بن أبان الرقاشي عن انس
      و فيه إبراهيم بن المهاجر بن مسمارﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ. و ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺿﻌﻴﻒ. ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ: ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ. قلت (الذهبي):اﻧﻔﺮﺩ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ اﻟﺤﺰاﻣﻲ ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ. وﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ: ﻗﺮﺃ ﻃﻪ ﻭﻳﺲ: ﻫﺬا ﻣﺘﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ اﻧﺘﻬﻰ.و ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء: ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺪا ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﺇﺫا اﻧﻔﺮﺩ ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻤﺮﺽ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ. -  (لسان الميزان1/369)

5/ ورواه أحمد بن محمد بن الوليد (1/192) عن مسلم بن خالد عن زياد بن سعد عن محمد بن المنكدر و صفوان بن سليم عن أنس كما أخرجه عنه ابن سعد في الطبقات

6/ و رواه علي بن هارون الزينبي عن مسلم بن خالد عن زياد بن سعد عن ابن المنكدر وصفوان عن أنس. ذكره ابن عدي في الكامل (1/274)

7/ ورواه محمد بن شاذان الجوهري كما أخرجه عنه ابن الأعرابي في معجمه (287) و الحسن بن سلام السواق عند ابن بشران في فوائده (580) و ابراهيم بن عبد الرحمن عند ابن شاذان في الثامن من أجزائه (48) و محمد بن يحيى عند البخاري في الضعفاء كما في الميزان (4/103)  عن زكريا بن عدي عن مسلم بن خالد عن زياد بن سعد عن محمد بن المنكدر عن صفوان بن سليم عن أنس
  و رواه أحمد بن طارق عن مسلم بن خالد به الا ان لفظه مختلف عن غيره كما سيأتي أخرجه ابن كثير في تفسيره (2/471)

   و عد هذا من منكرات مسلم بن خالد كما في تهذيب التهذيب 10/130)

8 / و رواه أحمد بن خازم عند ابن عدي في الكامل (1/274) عن محمد بن المنكدر و صفوان بن سليم عن أنس
و فيه أحمد بن خازم قال ابن عدي: اظنه مدنيا، و يقال : مزني معافري مصري، ليس بالمعروف يحدث عنه ابن لهيعة اھ و هذا من رواية ابن لهيعة عنه ، و أورده ابن عدي في ترجمته (الكامل 1/274)

(9) و رواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام عن محمد بن المنكدر عن أنس أخرجه ابوبكر الشافعي في الغيلانيات (10/130) و من طريقه ابن الجوزي في المنتظم (2/144)
  و سعيد بن سلمة  قال النسائي : شيخ ضعيف ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺳﺄﻟﺖ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ (تهذيب التهذيب 4/41)

10/ و رواه ابو الربيع الزهراني عن محمد بن ثابت العبدي عن معبد بن خالد الأنصاري عن يزيد عن انس أخرجه أبو يعلى في مسنده (4092) و ابن عدي في الكامل (7/311) و متنه مختلف عن غيره
و أورده ابن عدي في ترجمة محمد بن ثابت و قال: هذا أيضا بهذا الإسناد لم يحدث به غير محمد بن ثابت ، و قال في محمد بن ثابت: عامة أحاديثه لا يتابع عليه (7/313) و قال الهيثمي : و فيه محمد بن ثابت العبدي و هو ضعيف و هذا الحديث في ترجمته (مجمع الزوائد 8/211)

خلاصہ اضطراب :

  انس سے روایت کرنے والے تنہا یزید الرقاشی ہیں یا صفوان بن سلیم بھی ساتھ میں ہیں یا صرف صفوان، یا انس سے روایت کرنے والے صفوان اور ابن المنكدر دونوں ہیں انفرادا یا اجتماعا, نمبر 1, 2, 4, 10میں تنہا یزید ہے  اور نمبر 3, 5 , 7میں صرف صفوان, بلکہ نمبر 2 میں صفوان یزید کے شاگرد ہیں, اور نمبر 6 اور 8 میں ابن المنکدر اور صفوان دونوں انس سے روایت کر رہے ہیں نمبر 9 میں صرف ابن المنکدر انس سے راوی ہیں جب کہ نمبر 4 میں ابن المنکدر یزید کے شاگرد ہیں,
اس طرح یہ بات گنجلک رہ جاتی ہے کہ صفوان اور ابن المنکدر یزید کے راوی ہیں یا انس کے.

متن کا اختلاف :

1/ زیادہ تر طرق میں مندرجہ ذیل الفاظ ہیں یا ان کے ہم معنی :
ﺑﻌﺜﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء؛ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔآﻻﻑ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ

2/ و جاء  في طريق ﺃبي اﻟﺮﺑﻴﻊ،  ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻌﺒﺪﻱ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ : "ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﻦ ﺧﻼ ﻣﻦ ﺇﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺁﻻﻑ ﻧﺒﻲ، ﺛﻢ ﻛﺎﻥ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ، ﺛﻢ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ" أخرجه أبو يعلى
  اس میں انبیاء بنی اسرائیل کا تذکرہ نہیں ہے, اور عیسی بن مریم کا ذکر ہے جو دیگر طرق میں نہیں ہے

3 /و جاء فی طریق ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﺭﻕ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪﺭ، ﻋﻦ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ : "ﺑﻌﺜﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ". أخرجه ابن كثير
    اس طریق میں بنی اسرائیل کے تین ہزار نبیوں کا ذکر ہے جب کہ دیگر طرق میں چار ہزار, اور بنی اسرائیل کے انبیا کے علاوہ انبیا کا تذکرہ نہیں ہے.

غرضیکہ یہ روایت متن میں اور سند میں شدید اضطراب نیز ضعف رواۃ کی وجہ سے ناقابل اعتبار ہے

چار ہزار والی روایت :

  ﻗﺎﻝ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ تلخيص المتشابه (1/544)  : ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺼﻴﺮﻓﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻷﺻﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎﺭ اﻟﻌﻄﺎﺭﺩﻱ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﻟﻌﺒﺪﻱ ﻋﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻮﺭ اﻷﺯﺩﻱ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ اﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﺇﻻ ﻭﻟﻪ ﻭﺻﻲ ﻭﺷﻴﻄﺎﻥ ﻓﻤﻦ ﻭﺻﻴﻚ ﻭﺷﻴﻄﺎﻧﻚ ﻓﺴﻜﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻈﻬﺮ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﻥ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﺮ ﻭﻗﺪ ﺃﺗﺎﻧﻲ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺚ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻧﺒﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺻﻲ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺁﻻﻑ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻓﻮاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻷﻧﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﻭﺻﻴﻲ ﺧﻴﺮ اﻟﻮﺻﻴﻴﻦ ﻭﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺧﻴﺮ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ.
  وأخرجه أيضاً ابن إسحاق في المغازي (ص: 124) عن أحمد  به ورواه مختصرا الطبري في تفسيره (20/368) عن أبي كريب عن يونس به و لكن زاد أبا سهيل بين عتبة و وهب.  و رواه الدارقطني في المؤتلف و المختلف (3/1611) عن محمد بن علي بن أبي روبة ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي به

وذكر أبونعيم في معرفة الصحابة (6/3355)

من حديث سلمى من طريق محمد بن عقبة عن وهب بن عبد الله بن كعب و ذكرها الحافظ في الإصابة (8/188)

متن روایت اس کے موضوع ہونے کی غمازی کر رہا ہے, امام سیوطی نے لآلی میں موضوعات کے تحت اسے شمار کیا ہے (اللآلي المصنوعة 1/329)
اس میں ایک راوی ہے عبید بن عتبہ العیذی جو کہ بعض کتب میں عبید بن عیینہ آیا ہوا ہے اس کے متعلق شیخ عبدالفتاح أبوغده علیہ الرحمۃ کے شاگرد رشید شیخ ابومعاذ المکی حفظہ اللہ سے استفسار کیا تو فرمایا : یہ راوی علی الصحیح  عبید بن عتیبہ العیذی ہے, امام ابن ماکولا نے "الإكمال في رفع الارتياب" میں باب عتبہ و عتیبہ اسی طرح ضبط کیا ہے پھر الاکمال (6/321) میں عیذی کے تحت بھی ضبط کیا ہے, امام مزی نے تہذیب الکمال میں وھب کے ترجمہ میں والد کا نام عیینہ ذکر کیا ہے جو کہ صحیح نہیں ہے, امام دار قطنی نے "المؤتلف و المختلف3/1611) میں راوی کا نام عبید بن عتبہ العیذی ذکر کیا ہے ساتھ ہی مذکورہ روایت ذکر کی ہے, عبید بن عتبہ سے روایت کرنے میں یونس بن بکیر متفرد ہیں, اندازہ ہے کہ یہ رافضی ہے کیوں کہ ابن ابی الدنیا نے اس سے ایک روایت مقتل علی (ص: 80) پر  نقل کی ہے, دوسری درج بالا روایت ہے , تیسری ایک اور روایت ابن عساکر نے تاریخ دمشق (66/216) حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ کی منقبت میں اسی سند سے ذکر کی ہے :عن أبي ذر قال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي أن احشر أمة على حدة" روافض تمام صحابہ کی تکفیر کے قائل ہیں سوایے تین کے مقداد ابوذر اور سلمان فارسی, لہذا یہ روایت بھی ان کے عقائد کے مخالف نہیں. اھ خلاصہ یہ کہ یہ روایت رافضی عقائد کو بیان کر رہی ہے اور رویت نقل کرنے والا راوی عبید بن عتبہ ظاہر یہ ہے کہ رافضی ہو کیونکہ اسکی دیگر مرویات میں بھی یہی عنصر پایا جاتا ہے۔

*ایک ہزار یا اس سے زائد والی روایت*:

. عَنْ أَبِى الْوَدَّاكِ ، قَالَ : قَالَ لِى أَبُو سَعِيدٍ : هَلْ يُقِرُّ الْخَوَارِجُ بِالدَّجَّالِ ؟ فَقُلْتُ : لاَ. فَقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( إِنِّى خَاتَمُ أَلْفِ نَبِيٍ ، أَوْ أَكْثَرُ ، مَا بُعِثَ نَبِىٌّ يُتَّبَعُ ، إِلاَّ قَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ ... ) .
رواه أحمد ( 18 / 275 ) . والحاکم (4168)
وھو حديث ضعيف ؛ لضعف مجالد بن سعيد .قال الهيثمي – رحمه الله - :
رواه أحمد ، وفيه مجالد بن سعيد ، وثقه النسائي في رواية ، وقال في أخرى : ليس بالقوى ، وضعفه جماعة .( مجمع الزوائد7 / 346 ) .وضعَّفه الأرناؤط في تحقيق المسند ( 18 / 276 ) .
وروي هذا الحديث من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنه .
رواه البزار في " مسنده  ك(كشف الأستار 3380 ) .وفيه مجالد بن سعيد ، وسبق أنه ضعيف . قال الهيثمي – رحمه الله - :رواه البزار ، وفيه مجالد بن سعيد ، وقد ضعفه الجمهور ، فيه ثوثيق .( 7 / 347 مجمع الزوائد) .

   یہ روایت ضعیف ہے نیز صریح بھی نہیں ہے, اس لئے مفید مدعا نہیں واللہ اعلم

حرره العبد رشيد الدين المعروفي

---------------------------------------------------

https://t.me/ganjinaeilm