Dunya Ek murdar h ar us ke talab karne wale kutte hain.

 سلسلہ نمبر 13:

🌴ایک مشہور حدیث : الدنیا جیفۃ وطالبہا کلاب کی تحقیق 🎋

ترجمہ : دنیا ایک مردار لاش ہے اور اس کے طلب کرنے والے کتے ہیں 

حاصل تحقیق :

یہ حدیث کے عنوان سے مشھور ہے،  مگر حدیث نہیں حضرت علی رضی اللہ عنہ کا قول ہے الفاظ کے قدرے فرق کے ساتھ منقول ہے

تحقیق :

شیخ احمد بن عبد الکریم العزی (متوفی 1143ھ) الجد الحثیث فی بیان مالیس بحدیث ص:100 ح: 165 میں لکھتے ہیں:    لیس بھذ اللفظ فی المرفوع،  نعم جاء عن علی "الدنیا جیفۃ فمن ارادھا فلیصبر علی مخالطۃ الکلاب "

علامہ  اسماعیل بن محمد  عجلونی (متوفی 1162ھ) کشف الخفاء میں لکھتے ہیں :

1313- اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻴﻔﺔ، ﻭﻃﻼﺑﻬﺎ ﻛﻼﺏ. ﻗﺎﻝ اﻟﺼﻐﺎﻧﻲ: ﻣﻮﺿﻮﻉ، ﺃﻗﻮﻝ: ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺠﻢ: ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻓﻮﻉ، ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﺳﺒﺎﻁ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻴﻔﺔ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭاﺩﻫﺎ ﻓﻠﻴﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻜﻼﺏ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻠﻔﻆ: ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻨﺎﺩ: ﺩﻋﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ -ﺛﻼﺛﺎ-, ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺃﺧﺬ ﺣﺘﻔﻪ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ، ﻭﺫﻛﺮﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺭ ﺑﻠﻔﻆ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻴﻔﺔ، ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻛﻼﺑﻬﺎ، ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ  اخرجہ ابونعیم الاصبھانی فی حلیۃ الاولیاء (8/238) باسناده عن يوسف بن سماط يقول : الدنيا دار نعيم للظالمين،  قال: وقال على بن ابي طالب رضي الله عنه : الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر على مخالطة الكلاب. (كشف الخفاء:1/468/1313) 

     البتہ دنیا کے مردار ہونے پر درج ذیل روایات بھی وارد ہیں ان کی تخریج مع درجہ روایت کے ملاحظہ ہوں :

  1. اثر علی رضی اللہ عنہ :

 اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻴﻔﺔ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭاﺩﻫﺎ ﻓﻠﻴﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻜﻼﺏ.

     (دنیا ایک مردار ہے جو دنیا کا طالب ہو اسے چاہیے کہ وہ کتوں کی صحبت میں رہا کرے) 

  أخرج أبو نعيم في الحلية (12351 ) حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّبَيْرِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُبَيْقٍ ، سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ ، يَقُولُ : الدُّنْيَا دَارُ نَعِيمٍ لِلظَّالِمِينَ,قال: و قال علي: "الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر على مخالطة الكلاب"  (حلية الأولياء ٨/ ٢٣٨)

  و رواه ايضا أبو إسحاق إبراهيم بن يحيي النيسابوري في الفوائد المنتخبة (152) عن ابن المسيب به. كما أخرجه من طريقه ابن الأثير في أسد الغابة (4/87) و الشجري في الأمالي الخميسية  (3/193) و حكاه السيوطي في الدر المنثور (7/633)

رواته :

       مذکورہ بالا تخریج سے معلوم ہوا کہ اس روایت کا مدار الاسناد محمد بن المسیب ہے اس لئے ہم یہاں سے تراجم کی ابتدا کرتے ہیں:

 ١.  محمد بن المسيب : قال أبو عبد الله الحاكم: «كان من الجوالين في طلب الحديث على الصدق والورع، وكان من العباد المجتهدين. سمعت أبا الحسين بن يعقوب الحافظ يقول كان محمد بن المسيب يقرأ علينا، فإذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، بكى حتى نرحمه». قال الحاكم: «سمعت غير واحد من مشايخنا يذكرون عن الأرغياني أنه قال ما أعلم منبرا من منابر الإسلام بقي علي لم أدخله لسماع الحديث» (سير أعلام النبلاء١١/٢٥٩،٢٦٠ )

  و قال الذهبي في "العبر في خبر من غبر ": و فيها (سنة ٣١٥) محمد بن المسيب الأرغياني الحافظ الجوال الزاهد المفضال، شيخ نيسابوري روى عن محمد بن رافع، وبندار، ومحمد بن هاشم البعلبكي وطبقتهم. وكان يقول: ما أعلم منبراً من منابر الإسلام. بقي علي لم أدخله لسماع الحديث. وقال: كنتُ أمشي في مصر، وفي كمي مائة جزء، في الجزء ألف حديث.قال الحاكم: كان دقيق الخط. وصار هذا كالمشهور من شأنه، عاش اثنتين وتسعين سنة. (العبر في خبر من غبر ١/٤٧١)

  ٢:عبد الله بن خبيق الأنطاكي روى عن شعيب بن حرب ويوسف ابن أسباط وحذيفة المرعشي وعلي بن بكار والهثم بن جميل وحجاج ابن محمد، أدركته ولم أكتب عنه، كتب إلى أبي بجزء من حديثه.    (الجرح و التعديل لابن أبي حاتم ٥/٤٦)و في صفة الصفوة لابن الجوزي : عبد الله بن خبيق بن سابق أبو محمد. أصله من الكوفة. ثم سكن أنطاكية واستفاد من يوسف بن أسباط. (صفة الصفوة٢/٤٢٠)

 و ذكره الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام بما يلي :

277- عَبْد اللَّه بْن خُبيق الأنطاكيّ الزّاهدصاحب يوسف بْن أسباط.لَهُ كلَام حسن فِي التَّصَوُّف والمعاملة. عُمر زمانًا. وَقَدْ رَوَى عَنْ يُوسُفَ، عَنِ الثَّوريّ، عَنِ ابْنِ المّنْكَدِر، عَنْ جَابِرٍ، رَفَعَهُ قَالَ: "مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ".قَالَ الطَّبَرانيّ: لم يروه عَنِ الثَّوْريّ إلَا يوسف. تفرد بِهِ ابنُ خُبَيْق.وروى ابن خُبَيْق، عَنْ يوسف بْن أسباط قَالَ: من أراد العز ومنازل الشهداء يوم القيامة فلْيُبْغِضْ حَمْدَ النّاس.قَالَ ابن قانع: تُوُفّي سنة ستّين ومائتين.وقلت: آخر أصحابة أَحْمَد بْن جَوْصا.  (تاريخ الإسلام للذهبي 19/120,121)

٣ : يوسف بن أسباط:   ذكره الحافظ في اللسان (8679 )- ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﺳﺒﺎﻁ  ﺑﻦ ﻭاﺻﻞ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪاﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻮاﻋﻆ ﻋﻦ ﻣﺤﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ.ﻭﻋﻨﻪ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﻭاﺿﺢ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﺒﻴﻖ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ.ﻭﺛﻘﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ.ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ.ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺩﻓﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺠﻲء ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ. اﻧﺘﻬﻰ. ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭاﺳﻢ ﺟﺪﻩ ﻭاﺻﻞ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺼﺪﻕ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺪﻡ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻴﻐﻠﻂ ﻭﻳﺸﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬﺏ. ﻭﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻓﻘﺎﻝ: ﺳﻜﻦ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﻗﺮاﺋﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺇﻻ اﻟﺤﻼﻝ اﻟﻤﺤﺾ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻩ ﻭﺇﻻ اﺳﺘﻒ اﻟﺘﺮاﺏ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺑﻤﺎ ﺃﺧﻄﺄ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ. ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﻣﺌﺔ.   (لسان الميزان ٨/ ٥٤٨)

اس سے یہ معلوم ہوا کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کے اس قول کی سند میں کوئ ایسا راوی نہیں ہے جس کی وجہ سے روایت کو ساقط الاعتبار قرار دیا جائے. 

۲. حديث أنس :

 ﺩﻋﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺃﺧﺬ ﺣﺘﻔﻪ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ.

ترجمہ : دنیا اہل دنیا کے لیے چھوڑ دو, جو دنیا اپنی کفایت سے زیادہ لیتا ہے وہ ایسا ہے جیسے کوئی مردار لے رہا ہے اور اسے اس کا شعور بھی نہیں .

تخریج : رواه البزار في مسنده (٦٤٤٤)  عن محمد بن الحسن ، وراه الشجري في ترتيب الأمالي الخميسية (٢٢٢١)  بإسناده عن عبد الرحمن بن الحكم، كلاهما (محمد و عبد الرحمن)  عن هانئ بن المتوكل عن عبد الله بن سليمان عن إسحاق بن عبد ربه بن أبي طلحة عن أنس بن مالك  مرفوعا به. 

  حکم : قال الحافظ العراقي : ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰاﺭ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻭﻓﻴﻪ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ. (المغني ٦) 

و قال الهيثمي في المجمع : ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ ﻭﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ.، ﻭﻓﻴﻪ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ، ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ (مجمع الزوائد ١٠/٢٥٤)

و قال المناوي في التيسير : ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ (٢/٨)

و قال في الفيض : اﻟﻮﺟﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻨﺬﺭﻱ: ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻛﺸﻴﺨﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ: ﻓﻴﻪ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﺿﻌﻔﻮﻩ (فيض القدير ٣/٥٣١)

      و لكن له طريق آخر: 

 أخرج تمام الرازي في فوائده (٧٤٦) -ﻭﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (15 / 460 / 1)- عن أبي بكر محمد بن محمد بن عمير الجهني ثنا محمد بن أحمد بن سيد حمدويه ثنا ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ اﻟﺠﻮﻋﻲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﻼﺋﻲ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﻭاﻟﻨﻀﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺭ ﺑﺎﻛﺎﻑ ﻣﺨﻄﻮﻡ ﺑﺤﺒﻞ ﻟﻴﻒ، ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺩﻋﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ - ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ - ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﺘﻔﻪ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ.

حکم : و هذا إسناد ضعيف ، فيه  ﺗ ﻗ / ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ اﻟﻤﻼﺋﻲ اﻷﻋﻮﺭ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺗﺮﻛﻮﻩ (المغني ٢/٦٦٥) و في التقريب : ﺿﻌﻴﻒ (تقريب التهذيب ٥٣٠)  و ضعفه الألباني في الضعيفة ٤/١٨٣)

   خلاصہ یہ کہ اس کی سند ضعیف ہے لیکن ( تعدد طرق کی بنا پر)  اس کا ضعف اتنا شدید بھی نہیں ہے کہ ناقابل تحمل ہو بالخصوص باب فضائل میں. 

   ٣. حدیث علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ :

  عن علي مرفوعا: أوحى الله إلى داود: يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها ، أفتحب أن تكون كلبا منهم فتجر معهم ، الحدیث

ترجمہ : اللہ تعالیٰ نے حضرت داؤد علیہ السلام کی طرف وحی بھیجی اے داؤد, دنیا کی مثال اس مردار کی طرح ہے جس پر کتے اکٹھے ہوکر کھینچ رہے ہوں تو کیا تم چاہتے ہو کہ ان میں سے کوئی کتا بن جاؤ اور تمہیں ان کے ساتھ کھینچا جائے. 

 تخریج : أخرجه الديلمي في مسند الفردوس (٥۰۲) وإسناده كما في مخطوطة الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس (۱۰۰۰) قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا الحسن بن محمد العلوي حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة حدثنا بكر بن أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين حدثني محمد بن سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أبيه عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن  علي بن أبي طالب به  ، 

  حکم : وهذا حدیث منكر ،  فيه (الف) و فيه علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة مجهول، قال الخطيب البغدادي عن حديث له: منكر جدا فيه غير واحد من المجهولين، حكاه الحافظ في اللسان في ترجمة عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الإنباري (لسان الميزان ٤/٤٥٤) و الرواي عنه (ب)  الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، رافضي متهم بالكذب ، ذكر الذهبي في ترجمته : ﺭﻭﻯ ﺑﻘﻠﺔ ﺣﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺪﺑﺮﻯ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ: ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮ. وﻋﻦ اﻟﺪﺑﺮﻯ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ.ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ - ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻰ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻳﺨﺘﻤﻮﻥ اﻻﻭﺻﻴﺎء ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ.ﻓﻬﺬاﻥ ﺩاﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺑﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﻓﻀﻪ - ﻋﻔﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.  رﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺯﺭﻗﻮﻳﻪ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺎﺫاﻥ، ﻭﻣﺎ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻓﺘﺮاء ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻮﻱ ﺑﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻘﻄﻴﻌﻰ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻨﺴﺐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪﺭ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ - ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ: "ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮ، ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻲ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ".ثم ﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ، ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ ﺳﻮﻯ اﻟﻌﻠﻮﻱ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺜﺎﺑﺖ. ﻗﻠﺖ(الذهبي) : ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ: ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺧﺒﺮ اﻟﻘﻠﺘﻴﻦ، ﻭﺧﺒﺮ: اﻟﺨﺎﻝ ﻭاﺭﺙ، ﻻ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺠﻠﻰ، ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺬﻻﻥ. ﻣﺎﺕ اﻟﻌﻠﻮﻱ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻭﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ، ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻬﻢ ﻻﺯﺩﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻮﻥ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﻤﺮ.  (ميزان الاعتدال١/٥٢١)

  اس روایت کی سند بہت ہی ضعیف ہے اس لئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کی طرف اس کی نسبت کرنا صحیح نہیں ہے. 

     البتہ اس مضمون پر ایک صحیح حدیث بھی مروی ہے جو صحیح مسلم میں مخرج ہے :

    ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮﻕ، ﺩاﺧﻼ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻛﻨﻔﺘﻪ، ﻓﻤﺮ ﺑﺠﺪﻱ ﺃﺳﻚ ﻣﻴﺖ، ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﺄﺫﻧﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻳﻜﻢ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻟﻪ ﺑﺪﺭﻫﻢ؟» ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻣﺎ ﻧﺤﺐ ﺃﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﺑﺸﻲء، ﻭﻣﺎ ﻧﺼﻨﻊ ﺑﻪ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺃﺗﺤﺒﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻜﻢ؟» ﻗﺎﻟﻮا: ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺎ، ﻛﺎﻥ ﻋﻴﺒﺎ ﻓﻴﻪ، ﻷﻧﻪ ﺃﺳﻚ، ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻣﻴﺖ؟ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ، ﻣﻦ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻜﻢ» (صحيح مسلم ٢٩٥٧) 

 ترجمہ : حضرت جابر بن عبداللہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک مرتبہ بازار سے گزر تے ہوئے کسی بلندی سے مدینہ منورہ میں داخل ہو رہے تھے اور صحابہ کرام رضی اللہ تعالی عنہم آپ کے دونوں طرف تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھیڑ کا ایک بچہ جو چھوٹے کانوں والا تھا  مرا ہوا دیکھا آپ نے اس کا کان پکڑ کر فرمایا تم میں سے کون اسے ایک درہم میں لینا پسند کرے گا ؟ صحابہ کرام رضی اللہ تعالی عنہم نے عرض کیا ہم میں سے کوئی بھی اسے کسی چیز کے بدلے میں لینا پسند نہیں کرتا اور ہم اسے لے کر کیا کریں گے ؟ آپ نے فرمایا کیا تم چاہتے ہو کہ یہ تمھیں مل جائے ؟   صحابہ کرام رضی اللہ تعالی عنہم نے عرض کیا اللہ کی قسم اگر یہ زندہ بھی ہوتا تو پھر بھی اس میں عیب تھا کیونکہ اس کا کان چھوٹا ہے حالانکہ اب تو یہ مردار ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ کی قسم اللہ کے ہاں یہ دنیا اس سے بھی زیادہ ذلیل ہے جس طرح تمہارے نزدیک یہ مردار ذلیل ہے.

    جمعه و رتبه العبد رشيد الدين المعروفي غفر له 

   الأربعاء ، ٢٨ ذو الحجة الحرام ١٤٤١ه الموافق ١٩ من شهر آب ٢٠٢٠م