Chitkabre Janwar Ki Qurbani

سلسلہ نمبر 11

🍁🌺چتکبرے جانور کی قربانی 🍁🥀

کیا چتکبرے جانور کی قربانی کی افضلیت پر کوئ روایت ہے ؟

جواب : جی ہاں, اس مضمون پر دو روایتیں ہیں 

1. چتکبرے جانور کی قربانی مجھے دو سیاہ فام جانور کی قربانی سے زیادہ محبوب ہے

2. چتکبرے جانور کی قربانی اللہ کے یہاں دو کالے جانور کی قربانی سے زیادہ پاکیزہ ہے. 

  ان کی اسناد ضعیف ہیں لیکن تعدد طرق کی بنا پر ضعف کا انجبار ہوجاتا ہے, اس میں اول الذکر روایت حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے, اور مؤخر الذکر روایت حضرت کبیرہ بنت سفیان رضی اللہ عنہا سے مروی ہے, اس کے علاوہ ابن عباس رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے مگر اس میں حمزۃ النصیبی وضاع راوی ہے. 

    علاوہ ازیں صحیح روايت میں آنحضرت صلی اللہ علیہ و سلم کا چتکبرے جانور کی قربانی کرنا منقول ہے : 
 ١- [عن أبي سعيد الخدري:] كان رسول اللهِ ﷺ يضحي بكبش أقرن فحيل ينظر في سواد ويأكل في سواد ويمشي في سواد

(سنن أبي داؤد 2796. و صححه ابن دقيق العيد : الاقتراح : 111)

اسی طرح صحیحین کی روایت میں ہے کہ آنحضور صلی اللہ علیہ و سلم نے چتکبرے مینڈھے کی قربانی کا حکم دیا.

أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ بكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ في سَوادٍ، وَيَبْرُكُ في سَوادٍ، وَيَنْظُرُ في سَوادٍ، فَأُتِيَ به لِيُضَحِّيَ به، (متفق علیہ)

اب ہم ان روایات کی طرف عود کرتے ہیں جو چتکبرے رنگ والے جانور کی افضلیت سے متعلق ہے

حدیث ابی ھریرہ:

9404 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﻔﺎﻝ اﻟﻤﺮﻱ، ﻋﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺩﻡ ﻋﻔﺮاء ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺩﻡ ﺳﻮﺩاﻭﻳﻦ

  (مسند أحمد) 

   و رواه ايضا الحاكم (7543)  ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺃﻧﺒﺄ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﺒﺰاﺭ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺠﻤﺎﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﺭاﻭﺭﺩﻱ به. 

كما أخرجه البيهقي في الكبرى (19090)  ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻥ، ﺃﻧﺒﺄ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺼﻔﺎﺭ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ به.

الحكم على الحديث : 

قال الأرناؤط في تخريجه : اسناده ضعيف. 

قال الهيثمي في المجمع : ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺛﻔﺎﻝ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ. (مجمع الزوائد 4/18) 

و ليس ثمامة بالضعيف مطلقا، بل هو مختلف فيه فقد ﻭﺛﻘﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ: ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ.ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﺤﻤﺪ ﻓﻴﻪ.ﻭﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻻﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﻳﺼﺢ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ. (ميزان الاعتدال 1/372) و قال الحافظ في التقريب : مقبول (تقريب التهذيب 134)

ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺭﻓﻌﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ.   (تلخیص الحبیر4/351) و قال علي القاري : ﻣﻨﺎﺯﻋﺔ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ ﻻ ﺗﻀﺮ ; ﻷﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺃﻱ، ﻓﻠﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ (مرقاة المفاتيح) 

حديث كبيرة بنت سفيان :

9 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺮﻱ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺒﻐﺪاﺩﻱ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻤﻜﻲ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻤﻮﻝ اﻟﻤﻜﻲ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺃﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻣﻮﻻﺗﻲ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﺳﻔﻴﺎﻥ: ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﺖ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺎﺕ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﻭﺃﺩﺕ ﺃﺭﺑﻊ ﺑﻨﻴﻦ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: اﻋﺘﻘﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻗﺎﺏ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺄﻋﺘﻘﺖ ﺃﺑﺎﻙ ﺳﻌﻴﺪ ﻭاﺑﻨﺎﻩ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﻭﺟﺒﻴﺮا ﻭﺃﻡ ﻣﻴﺴﺮﺓ، ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺩﻡ ﻋﻔﺮاء ﺃﺯﻛﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﻡ ﺳﻮﺩاء»

  (المعجم الكبير للطبراني) 

قال الهيثمي في المجمع : ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻤﻮﻝ، ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ. (مجمع الزوائد 4/18) و حكاه المناوي في الفيض (3/434) و قال في التيسير : ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ (التيسير2/9)

 و في اللسان: 

ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻤﻮﻝ اﻝﻣﺴﻤﻮﻝﻳ اﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ , ﺳﻜﻦ ﻣﻜﺔ , ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺨﻮﻝ , ﺃﺩﺭﻛﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ.ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻣﻜﻲ ﺿﻌﻴﻒ.ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ.ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ: ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻨﺎ ﺃﻭ ﺇﺳﻨﺎﺩا. (لسان الميزان 7/171)

و في الضعفاء للذهبي : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻤﻮﻝ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺿﻌﻔﻮﻩ (المغني في ضعفاء الرجال 2/588)

و قال الألباني : ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺪ ﻭﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ، ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﺇﻥ شاء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. (الضعيقة 4/476)

حديث ابن عباس :

11201 - ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺒﺎﺭﻛﻲ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺷﻬﺎﺏ، ﻋﻦ ﺣﻤﺰﺓ اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻤﻌﺰﻯ ﺧﻴﺮا، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺎﻝ ﺭﻗﻴﻖ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺃﺣﺐ اﻟﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ اﻟﻀﺄﻥ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﺽ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻓﻠﻴﻠﺒﺴﻪ ﺃﺣﻴﺎﺅﻛﻢ ﻭﻛﻔﻨﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ، ﻭﺇﻥ ﺩﻡ اﻟﺸﺎﺓ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﻡ اﻟﺴﻮﺩاﻭﻳﻦ»

   (المعجم الكبير) 

و فيه حمزة النصيبي وضاع. قال  ابن القيسراني (ت ٥٠٨) في ذخيرة الحفاظ ١‏/٤٠٠ )• [فيه] حمزة النصيبي كذاب

و قال ابن الملقن (ت ٧٥٠)،  فيه حمزة النصيبي قال ابن عدي : كان يضع الحديث (البدر المنير ٩‏/٣٠٧)

و قال السخاوي (ت ٩٠٢) •ة فيه حمزة النصيبي وهو ضعيف جداً بل اتهم بالوضع (الأجوبة المرضية ١‏/٢٥٨)

قال العلامة المناوي رحمه الله : (ﺩﻡ ﻋﻔﺮاء ﺃﺯﻛﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ) ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ (ﻣﻦ ﺩﻡ ﺳﻮﺩاﻭﻳﻦ) ﺃﻱ ﺿﺤﻮا ﺑﺎلعفراء ﻭﻫﻲ ﺷﺎﺓ ﻳﻀﺮﺏ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺻﻊ ﻓﺈﻥ ﺩﻣﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺩﻡ ﺷﺎﺗﻴﻦ ﺳﻮﺩاﻭين (التيسير 2/9)

و في المرقاة: [ ﺑﺎﺏ ﻓﻲ اﻷﺿﺤﻴﺔ] : 

1453 - (ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ: ﺿﺤﻰ) ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺃﻱ: ﺫﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ اﻟﻘﺮﺑﺔ اﻷﺿﺤﻴﺔ. (ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻜﺒﺸﻴﻦ) ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮﺱ: اﻟﻜﺒﺶ: اﻟﺤﻤﻞ ﺇﺫا ﺃﺛﻨﻰ، ﺃﻭ ﺇﺫا ﺧﺮﺟﺖ ﺭﺑﺎﻋﻴﺘﻪ، ﻭﻓﻴﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻟﺬﻛﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺜﻰ ; ﻓﺈﻥ ﻟﺤﻤﻪ ﺃﻃﻴﺐ. (ﺃﻣﻠﺤﻴﻦ) : ﺃﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺤﺔ، ﻭﻫﻲ ﺑﻴﺎﺽ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ اﻟﺴﻮاﺩ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ. ﻭﻗﻴﻞ: ﺑﻴﺎﺿﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻮاﺩﻩ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺒﻴﺎﺽ، ﻭﻳﺆﻳﺪ اﻷﻭﻝ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺳﻮاﺩ، ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻓﻲ ﺳﻮاﺩ، ﻭﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺳﻮاﺩ، ﻭﻳﺒﺮﻙ ﻓﻲ ﺳﻮاﺩ. ﺗﻌﻨﻲ: ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻪ ﺳﻮﺩ، ﻭﺑﺎﻗﻴﻪ ﺃﺑﻴﺾ. ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﺧﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ: «ﻟﺩﻡ ﻋﻔﺮاء ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﻡ ﺳﻮﺩاﻭﻳﻦ» ، ﻭﻣﻨﺎﺯﻋﺔ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ ﻻ ﺗﻀﺮ ; ﻷﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺃﻱ، ﻓﻠﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻓﻠﻮ ﺗﻌﺎﺭﺽ اﻟﻠﻮﻥ ﻭﻃﻴﺐ اﻟﻠﺤﻢ، ﻓﺮﻋﺎﻳﺔ ﻃﻴﺒﻪ ﺃﻓﻀﻞ. ﻓﻤﺮﺩﻭﺩ ﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ; ﻷﻧﻪ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﺩ اﻟﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ  ﻋﻦ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻠﺤﻢ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻪ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﺮﺓ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﻔﻘﺮاء، ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺗﻌﺒﺪﻱ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. (مرقاة المفاتيح)

و كتبه العبد رشيد الدين المعروفي غفر الله له
التاسع من ذي الحجة الحرام ١٤٤١ه الموافق : ٣١ من شهر تموز عام ٢٠٢٠م